水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之“化生”。此法本出西域，谓之“摩喉罗”。可知这种用来求子的男偶原先是用蜡制，其行事方式则是于农历七月初七夜晚把它放在盛有清水的器皿中，谓之“化生”。唐人有拜月的风俗，且拜月多为女子，所拜目的亦多为求偶、乞巧、乞子、盼团圆之类，而在古代神话中，生下十二个月儿的月神常羲（一说就是嫦娥的原型）兼有生殖女神的职司，所以在七夕弄“化生”也就有了托庇月神保佑生男的意味。

　　这种始于唐代的乞子方式，到宋朝时已演变为七夕的岁时风俗事象之一，用来“化生”的男偶也从蜡制改为泥塑，于农历七月初七前便大量上市，如宋金盈之《醉翁谈录·七夕》记：“京师是日多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之‘摩喉罗’。小大甚不一，价亦不廉。”也有叫“磨喝乐”或“巧儿”的，如宋陈元靓《岁时广记》称：“磨喝乐，南人目为‘巧儿’，今行在中瓦子后市街、众安桥卖磨喝乐最为旺盛，惟苏州极巧，为天下第一。”据《东京梦华录》卷八等宋代风俗史料称，士庶人家购买这种塑制精美、“价亦不廉”的名叫“摩喉罗”的土偶，并非供小孩当玩具，而是作为“时物”赠送，可知它的用途还是借助月神的赐福而祈生男孩，后世的拴娃娃或送娃娃的风情，应是这种“时物追陪”习俗的进一步演变。有据可考的拴娃娃习俗文志，多是明朝之后。

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