年在寄老前辈,一跃常人数年之功。如今我导息大成,又过破障关,经络已固,性命已是无虞。此后便需按部就班,夯实根底,再无此等一日千里的好事了。”
萧平安点头道:“正是如此,师傅师娘也说,内功一定要打磨精纯,切莫贪功冒进。”随即又皱眉头,道:“实不相瞒,我也练了门古怪功夫,叫《明神诀》,也有奇效。咱们俩身怀异术,难免引得心怀不轨之人觊觎,兄弟可要小心在意,隐忍藏拙,不能引入瞩目。”
其实这才是他想说之言,他就因为练了这劳什子《明神诀》,无端端飞来横祸,自不愿自家兄弟也重蹈覆辙。
沈放叹了口气,道:“寄老前辈也如此说,不过这《白马经》以毒通络的丹方已是失传。当世最后两颗‘绝路’也都被我吃了,这武功日后怕是无人能练了。”
萧平安摇头道:“你便照实说,又有何人肯信?”
两人对视一眼,都觉有些无奈。半晌沈放方道:“是福不是祸,是祸躲不过。若真有人觊觎,便叫他来试试吧。”
注:自古以来,蝗灾便与水灾、旱灾并称三大灾祸。中国蝗灾之苦,受灾范围之大、受灾程度之深都堪称世界之最。著名昆虫学家邹树文统计,自公元前722年至公元1908年的2630年间,共发生虫灾645次,其中蝗灾455次;周尧统计自公元前707年到公元1911年,飞蝗成灾538次。《中国救荒史》一书统计:秦汉蝗灾平均8.8年一次,两宋为3.5年,元代为1.6年,明、清两代均为2.8年。
古代人已知选择种植抗蝗农作物来预防蝗灾。如《晋书·石勒载记》中记载种植豆类来避免蝗灾;王祯《农书》的《百谷谱·备荒论》记载蝗虫不吃芋桑、菱芡,应该在蝗灾泛滥的时期广泛种植;《农政全书》中也记载绿豆、豌豆、豇豆、大麻、苘麻、芝麻、薯蓣是蝗虫不喜欢吃的植物,应适当种植,以备在蝗灾严重时用作口粮。
“以蝗易粟法”——宋仁宗时规定:“去岁飞蝗所至遗种,恐春夏滋长。其令民掘蝗子,每一升给菽米五斗。诏诸路募民掘蝗子,一升给二十钱。”
注:各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜。一句出自南宋末年陈元靓《事林广记·警世格言》。哎,又是前人说了后人话,笔者罚酒一杯。
注:周朝已经有石碑,但上面无字。死者下葬之时,在墓穴四角或两旁,各立一根木柱,柱上有圆孔,名为“穿”。再在两柱的穿中架一根横木,木上缠以绳索,可用来放绳,如辘轳一样,将棺木牵引入墓穴。周朝的石碑只作引棺入穴之用,到了汉代,墓碑才开始刻字,纪录墓主生平,慢慢演变成石制、书写要求规范的墓碑,取代了“铭旌”的作用。汉唐墓碑之风都盛,起初还须功名地位,逐渐开放到民间,蔚然成风,且分表、志、铭,碑表立于墓外,墓志与铭埋于墓内。
墓碑的内容,其实非常复杂,包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。墓碑左边称为龙边,这里要书写山向及山向线度、分金线,记录风水情况,以免受灾墓碑损毁,可依此重立;若是客死他乡,要在左、右角最显眼处刻上原籍等等。
注:油条:《宋史》记载,秦桧迫害岳飞,民间通过炸制一种类似油条的面制食品(油炸桧)来表达愤怒。类似的油炸面食,其起源远远早于宋朝,可追溯到唐以前,具体时期不得考证。油条的形状应是早有传承,传说宋人捏成秦桧夫妻的面人再炸,以后逐渐简化,不过是一种情感寄托的传说而已。
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