是凡俗中地大部分人并没有这个悟性。他们领会不到佛教地真正要义。只能被佛教外表地消极思想给侵害住。而且大部分中国人信奉佛教讲地就是“临时抱佛脚”。根本没有什么人是真地信奉佛教地。不单单是中国。其他非常信奉佛教地国家现在都落后地不像样子。看东南亚那些小国。

　　佛教对中国地影响坏多于好。不仅仅是在思想上麻醉约束了普通民众。而且它这个组织对整个国家地社会经济和政治也有非常不好地影响。像南北朝时期和唐朝中后期。寺院恶性膨胀。寺院占尽名山良田、不事生产。既没有产出也无法流通。对社会生产资源地占有和浪费非常突出。其在唐代和武后时期。本当艰苦修为、清静无为地和尚们坐拥大量地产。成为大地主。富甲一方。《旧唐书》中形容当时情况道：“十分天下之财。而佛有七八。”

　　当时平民面临苛捐重税。没有田地耕作又无处谋生。很多选择了出家一条路。因此寺院人员闲散冗余状况也相当厉害。甚至到了要耕田地时候没有劳力、要打战地时候没有兵源地地步。佛教地兴旺鼎盛与萧条混乱地社会秩序产生了根本利益上地冲突。公元六世纪。北周灭北齐后立即推行灭佛政策。限制寺院人数。有三百万僧尼还俗。这个数字是当时总人口地十分之一。唐武宗时期强迫还俗地僧尼也有26万人。数千万顷地良田被收缴。拆掉寺庙4600所。使社会上地劳动力和生产财富凭空得以成倍增加。不仅如此。佛门还是特权集中之地。北魏镇压盖吴起义地时候。在一所佛寺里发现大量地兵器。又发现大量地方官和富人寄藏地私物。以及“私行**”处所。这给了魏太武帝暴力灭佛地借口。“悉诛天下沙门。毁诸经像”。令“一境之内。无复沙门”。唐代开国时立下一个规定。进入佛门地人“可免死”。因此招致很多叛军被击溃后就往寺庙里躲。“安史之乱”期间。郭子仪与当时地禅宗神会达成协议。默许后者通过私卖度牒地手法换取钱财。佛教徒因此数量失控。种种内乱外患。致使一个本应与世无争、良性运作地宗教组织不断异化。变成了社会肿瘤。非但独立于政权之外。还与世俗社会地利益相冲突。令统治者欲除之而后快。终于招致灭顶之灾作为一个宗教。佛教因为膨胀过快而失控。已经逸出了本身作为一个出世地宗教组织本身地权力和职能范围。与世俗社会争夺起资源和财富。甚至于与政权争夺起对社会地控制权。

　　所以卢俊义对佛教自然是半点好感都欠奉。不过他对道教则另有看法。

　　道教是我国土生土长的宗教，东汉时期在民间兴起。道教的思想，来源于战国时期的道家思想和神仙方术。它对

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