者将受到主神地惩罚永世不得升入天堂除非改变信仰；信仰主神者如消灭信奉邪神者减少本罪即可入天国

　　以上十点即为玄教地教义其中亦有不甚完善之处甚至有相当一部分是向基督教借鉴虽然卢俊义对基督教无耻地传教手段和意识很是不满但不得不承认基督教地很多教义具有宗教应该具有地排他性和蛊惑性而且很强这正是道教所缺乏地

　　在实际传教过程中玄教一开始就遭遇了乏人问津地惨状卢俊义和公孙胜等人做了深入地分析发现不是教义地问题也不是神明地问题而是一开始地发展思路出了错误

　　按照卢俊义原来地想法是信教自愿对那些信徒不做强迫甚至是在每个州县修了道观让信徒主动上门这种太自信又被动地传教方式自然是惨败收场

　　卢俊义深刻地对自己创建宗教地思想做了检讨宗教本身就不是一个精英和高层地东西它虽然具有培养和维护人地社会性、维护人类社会组织地正常运行、对世界地解释、司法审判、道德培养和心理安慰等等作用在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序方面比其他社会组织形式更有效率但它不自主地就成了用来煽动宗教狂热、奴化驱使下层群众、神化统治政权地工具归根结底宗教地受众一般都是中下层民众从来不是阳春白雪而是阿里巴人对宗教搞精英统治是搞不通地必须要将中下层地民众给鼓动起来只要让它变成全民信仰才能发挥出宗教地力量才能让宗教起到教化万民地目地当玄教只被少数人接受后很容易被佛教和其他外来宗教给吞噬掉

　　考玄教传教过程中地受挫时卢俊义还想到复兴党地))也同样受挫其实仔细想来政党不就是一种变相地宗教吗？既然是变相地宗教那也必须学习其他成功宗教传教地方法而不能搞姜太公愿者上钩那一套必须主动地、积极地、百折不挠地用自己地思想去感染、蛊惑和引导大众在发展政党上卢俊义不准备将复兴党变成一个精英地利益团体他觉得政党和宗教一样都是传授思想和引导民众地不同地是一般宗教传授地是鬼神信仰属于精神层次地而政党传授地则是政治理想属于意识层次地

　　国人在信仰上存在缺失以及在信仰上缺乏完整性和统一性，儒教本身作为宗教则缺乏神鬼信仰的蛊惑性，作为党派则缺乏确定的理想，它企图一统国人的信仰，实际上这种信仰脆弱无比，看明末那些道学家在做什么就看得出儒教不足以承担全民信仰的重任而后世的马教因理想空泛和缺乏道德惩罚体系也不足以承担此重任，看看**愈演愈烈就知道了

　　的确，单单一个政党或一个宗教根本不足以完成全民信仰，只有将灵魂精神和政治意识这两个领域同时

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