真人愣了一下方道：“年纪幼小就执掌正一派，被皇上封为虚靖先生的实有其人，不过不是在仁宗朝，而是在本朝本代天师，九岁即执掌龙虎山正一派，到今年方才三十岁天师性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性，不住本宫”公孙胜再问主持真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，我想拜访天师”主持真人禀道：“天师虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定，贫道等如常亦难得见”卢俊义听了公孙胜的叙述，便问道：“他们这一带的天师叫什么名字？”公孙胜想了想道：“张继先”

　　卢俊义努力回忆起自己前世通读过的道教史，记起了这个张继先，他号“翛然子”，是道教正一派第三十代天师，赵赐号“虚靖先生”，后封为“虚靖玄通弘悟真君”，这人九岁时继承教位，为人沉默寡言，赵当政期间，他四次被召至东京，建内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”张继虽得赵恩宠，却志在冲淡，喜在山中旷逸自怡，清静修道，屡乞还山，作庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，赵亲书“静通庵”赐之，有亭名“翛然”，并建灵宝、云锦、真懿三观，改祖师祠为演法观据称他曾预知国难，托弟子王道坚转告赵当“修德弭灾”道教记载中这个死于三十三岁的年轻天师确实很有神通，可能是早慧地过分了，所以就早早地被上天给收走了

　　与此同时，卢俊义想起了公孙胜师父罗真人在真实历史上的原型在宋人黄休复《茅亭客话》中云：“绵州罗江有罗璝洞，昔罗真人，名璝，修道上升之所在，祷之，灵无不应后太平兴国五年，洞上时闻因乐之声，时见车辙之迹地方官吏奏闻于上，诏赍香设”可见罗真人，名璝，原是四川罗江县一个修道之人施耐庵在水浒里说

　　徽宗时人，居蓟州九宫山二仙山，显然又是张冠李戴

　　卢俊义自己身处在水浒时空这是千真万确地事情如何解释这些历史地谬误呢？卢俊义便问公孙胜道：“尊师今年高寿？二仙山之前尊师在何方修道？”公孙胜不明白卢俊义为何这般发问但主公问询不敢不答便道：“师父应已过百岁具体岁数不知师父一直不说自己地来历但有一次他无意中说他很想念巴山蜀水”

　　到此时卢俊义便做了一个大胆地推论世间修道地人成千上万虽然大部分都以失败告终但也有凤毛麟角地人物从修道中初窥天道像张继先和罗璝其中张继先很可能是真宗或仁宗时期人物已经修炼地返老还童到此时亦有一百二三十岁可能是个性使然才虚托为后辈；而罗璝更早是太宗时期人物到现在至少有一百六十多岁了即便没有什么道术纯粹高寿地也有

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