栩如生，而且人物对话很是幽默。

　　任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，处处可以看到现实社会的投影。取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。

　　它的背景是唐朝，不违禁，写的又是鬼怪乱力神，宋朝的官僚除了陷害苏轼那一次之外，其他时间并无后世狗鞑子的走狗汉奸文人那么强的政治嗅觉，他们应该看不出吴承恩的反讽之意。而老百姓却会为其中的反讽意味而拍手叫好。

　　剔除了《水浒传》了，四大名著不齐了，再凑出来一本吧，让那些整天闷在闺房但购买力也是很强的小家碧玉、大家闺秀也能看看的，那除了《红楼梦》外，就是《西厢记》了。

　　历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。西厢记的剧情从后世的眼光来看，是相当之狗血，一见钟情、私定终身、英雄救美、高中状元、奉旨成婚，但在严重缺乏此类文学作品的宋朝，如同还没有琼瑶的二十一世纪，便轻轻松松地做到横空出世、洛阳纸贵。

　　这种书籍放在满清可能会被禁（说真的，四大名著似乎在满清鞑子们的文字狱下面都没有好下场），但在这在旧时代最开明的宋朝，还是尽可以出版的。还有一点，就是西厢记的样式要改变一下，从元代杂剧转化成宋代话本小说，这个要颇费思量。

　　西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。这个故事到宋代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，再这样丰富的艺术积累上，卢俊义剽窃王实甫的《西厢记》是没有什么突兀的。

　　总的来说，卢俊义面前的新四大名著，在宋代其实都有了创作基础，卢俊义把后世这几位大大的书剽窃过来，也算不上惊世骇俗。从版权的角度来讲，卢俊义就是想交版权转让费给这几位大大都交不了，但是作者署名还是罗贯中、曹雪芹、吴承恩、王实甫，卢俊义给其他人解释这是自己的笔名。这个时代写诗词是风雅，写话本小说就会被人鄙视，跟后世写网络小说一样都不敢用实名。卢家有自己的印书局和书店，总掌柜是卢俊礼，他完全理解卢俊义的考虑，用笔名是好一些。他们完全不知道这书真的就是那四个人写的，他们只认为那是卢俊义的四个笔名。

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