于势、超脱势的武道境界,是真正“道”的境界,是武者对天地自然、万事万物的感悟与自身武学相融后的极致升华,不再拘泥于一招一式,重意不重形,动念之间便能引动天地伟力,拥有无匹威能,足以媲美仙侠小说中仙术道法。
当然,无论是技,还是势和意,都只是武道修炼的境界之分,并不意味着意就一定比势强,技也不一定比势弱,这要看人,也要看功法。譬如独孤九剑,三百六十种变化,破尽万般武学,已然是剑道技境的巅峰,技近乎道!
技可以通过勤学苦练提升,但势和意就更看重修行者的悟性。
同样是观摩河水,孔夫子能发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感叹,剑圣柳白能悟出大河剑意,浪翻云能创出“极于情”的覆雨剑,可大部分人只能叹一句,“大海啊,你全是水!”
势难修,意更难成。
不管是势,还是意,难就难在悟性。
这也是武道修行,在根骨的基础上,对悟性也有极高要求的原因,根骨决定一个人是否适合习武,而悟性则关乎武道修行的速度和未来。
因为,势需明悟招式,意更重体悟天地,没有超绝的悟性,大部分武者只能在技的门口打转,难得超脱,好比工匠,即便技艺再精巧,也比不上天马行空的艺术家。
纵览武侠小说,武功高强的武者数不胜数,但能领悟武道“势”境、“意”境的人少之又少,“小李飞刀,例不虚发”的李寻欢也只能算是初窥“意”境而已。
思绪纷杂,王良瑜连忙收敛心神,又回到关键问题上。
在王良瑜看来,剑气,虽然有别于寻常的剑法招式,但仍属技境之列。
说白了,所谓剑气,本质就是真气外放成剑,同理,真气外放成刀,那就是刀气,真气外放成护盾,那就是护体罡气。
当然,说的轻巧,实际上想要做到真气外放并不容易。
段誉吸了那么多人的内力,又有六脉神剑这等修炼剑气的神功,六脉神剑用的还是时灵时不灵。究其原因,想要真气外放,强横的内力修为只是基础,其中涉及的运气路线和技巧更为重要,不明就里者纵是苦修一生都难摸到门槛。
脑子里一边胡思乱想着,王良瑜一边默默寻找两次施展出剑气的原因。
越王宫里,我初获纯钧,兴奋之下舞剑,然后释放出剑气。
刚刚,我因为愤怒,又释放出剑气。
难道,剑气释放还和情绪有关?
纵观武侠小说,施展剑气绝非易事,自己的剑法熟练度堪堪才达到初窥门径的程度,体内真气更是寥寥,能够两次施展出剑气,除了纯钧的加持外,主要还是因为或兴奋或愤怒的情绪力量的催化。
“难不成,兴奋、愤怒这样的极端情绪下,有特殊的刺激效果,所以才能真气外放施展剑气?”
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